В последние дни в интернет-пространстве активно освещается один их последних парламентских слушаний, инициированных оппозицией, главой партии «Страна абрикоса» Заруи Постанджян.
Вроде бы и не очень примечательное событие. Так, если бы не одно, но…
Открытое проявление армянского фашизма, расизма и ксенофобии к своим соседям, в частности к азербайджанцам и туркам: «…их можно узнать по запаху. От них воняет, как от врага. А мы знаем, от кого исходит плохой запах, конечно, от турков. И многие, кто жил с турками, знают, какой плохой запах исходит из их квартир».
«Уважаемая» Постанджян, как-то низменно, по дикому, по фашистки получается. И при чем это не мое субъективное мнение. Так считают ученые и специалисты, так показала история.
В современном западном обществе ценностное значение запаха утратило своё значение. Принижению значения запахов способствовали ученые еще в 18–19 веках, утверждая, что «все, что связано с восприятием запахов, есть знак безумия и дикости». Подобное мнение закрепили и такие ученые как Чарлз Дарвин и Зигмунд Фрейд, говоря о снижении роли обоняния в жизни человека в процессе эволюции. Таким образом обоняние стало восприниматься как низменное чувство. В результате сформировались мнение, что человек, придающий особое значение запахам, имеет либо психические расстройства (маньяк, извращенец, сумасшедший), либо является недостаточно развитым, «нецивилизованным дикарем». В начале 20 века Георг Зиммель выделяет как отдельное направление социологии – «социологию запаха». Социология запаха — раздел социологии, изучающий роль запахов в жизни общества. Впервые о данном направлении социологии Георга Зиммелем было указано в сборнике «Социология. Исследование форм обобществления» в 1908 году. В своей работе Зиммель указывает на то, что запах является «низшим» чувством. Тем не менее отношение к какой-либо нации, народу или группе по определенному признаку явно проявляет себя в первой половине 20 века в стремлении нацистской Германии якобы «очистить» социальный организм Запада: нацистская политика Адольфа Гитлера строилась на объявлении евреев «разносчиками микробов» и «агентами загрязнения расы». Германия в начале 20 века, Армения в начале 21 века.
Изменились лица и форма, но суть осталась той же: «Когда я проходила через зал, чтобы сесть, мне сказали, чтобы я не уходила в сторону, потому что там турки сидят… В Армении на сегодняшний день живут не только наши соотечественники армяне, но и представители братских народов, а также турки. Эти турки восседают и в здании Национального собрания, посещая зал заседаний парламента. Их можно узнать по запаху…» (Заруи Постанджян). Налицо явное проявление армянского фашизма. Армяне в своем стиле: рассуждения второго президента Армении Роберта Кочаряна о «генетической несовместимости» армян и азербайджанцев, установление памятника гитлеровскому пособнику Гарегину Нжде в центре Еревана, а теперь соседствопо признаку запаха. Надо отметить, что за последние недели в Армении очень много «анти…». Антироссийские митинги на фоне постоянного обращения к России за помощью и за поддержкой, антиазербайджанские ксенофобские заявленияна фоне заявления Премьер-министра Армении, Никола Пашиняна о готовности мирного соседства с Азербайджаном.
«Уважаемая» госпожа Постанджян, уважаемые армяне, разделяющие мнение Заруи Постанджян у Вас исторический шанс. Исторический шанс для Армении, для армян наладить отношения с соседями, причем сразу с двумя соседями, с соседями с которым у вас 84,5% границы. Не упускайте этот шанс! Исторически доказано, что ни один народ с любой формой ксенофобии далеко не пойдет. Не упускайте свой шанс построить нормальные добрососедские отношения!
Автор: Депутат Милли Меджлиса Шахин Сеидзаде
